allegra_1971: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] ann_d at Книги на церковнославянском
Разработчики библиотеки правмира проработали  и выложили большое количество книг на церквнославянском языке!

Отображение книг было проверено в современных браузерах и на электронных устройствах с iOS (Apple IPad, Apple IPhone) в приложении IBooks и браузерах, Amazone Kindle (с установкой альтернативных шрифтов и с просмотром в pdf) и Android с поддержкой epub. Для чтения книг, на устройствах которые не поддерживают встроенные шрифты и формат epub, также специально подготовлены версии книг в формате Adobe PDF, рассчитанные на небольшой экран.

Работа над подготовкой форматов, их тестирование и размещение книг в библиотеки произвела веб-студия храма св. прав. Иоанна Кронштадтского в Гамбурге, которая является создателем сайта Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и ряда других ведущих церковных веб-ресурсов.  

allegra_1971: (Default)
Хрыстос уваскрос!
Сапраўды уваскрос!



Вялікдзень - разам з сям'ёй. Але вельмі цяжка, неяк вельмі цяжка прайшоў гэты Дзень, нібыта нешта цісне нас усіх, нешта невыказна цяжкае, амаль што безнадзейнае.
Старыя бацькі, зусім старыя. Тата, дзякуй Богу, адслужыў Усяночную спакойна, і адчувае сябе нядрэнна, таму што раніцай атрымалася крыху адпачыць, пакуль прыйшлі людзі асвячаць пасхі). Мама стамілася, баюся, што у яе дрэнна атрымаецца перайсці з постнай на скаромную ежу, каб толькі не было зрыва на чарговую язву.  Сын... пра яго асобная песня, і яе сёння мы спяваць не будзем.
Час ідзе, усё мяняецца, а ў мяне ніяк не атрымліваецца адаптавацца да новага часу, новых умоў; да думкі, што бацькі - старыя, а сын - вырас іншым, не такім, якім я хацела яго бачыць.
Суцяшае толькі адно: ёсць на свеце чалавек-канстанта, які не мяняецца з цягам часу. Мая мянташка-сястра.
allegra_1971: (Default)
І калі наблізіліся да Іерусаліма і прыйшлі ў Віфагію да гары Елеонскай, тады Іісус паслаў двух вучняў,
сказаўшы ім: ідзіце ў селішча, што проста перад вамі; і адразу знойдзеце асліцу прывязаную і асляня з ёю; адвязаўшы, прывядзіце да Мяне.  І калі вам хто скажа што-небудзь, адказвайце, што яны патрэбныя Госпаду; і адразу пашле іх. Усё ж гэта было, каб збылося сказанае праз прарока, які гаворыць:  "скажыце дачцэ Сіёнавай: вось, Цар твой ідзе да цябе лагодны, прывялі асліцу і асляня і паклалі на іх вопратку сваю, і Ён сеў паверх яе. Мноства людзей пасцілалі вопратку сваю на дарозе, а іншыя рэзалі галіны з дрэў і пасцілалі на дарозе; а люд, які ішоў спераду і следам, усклікаў: асанна  Сыну Давідаваму! Благаславёны Той, Хто прыходзіць ў імя Гасподняе! Асанна ў вышніх!
І калі ўвайшоў Ён у Іерусалім, увесь горад прыйшоў у рух і казалі: хто гэта? А люд казаў: Гэта Іісус,Прарок з Назарэта Галілейскага. (Матфей, 21, 1-11).





Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведёт за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.

А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенён тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок, —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.

А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его весёлой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.

Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок, —
Но наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдёт,
Никуда не спрятаться ей!
Тимур Кибиров
allegra_1971: (Default)
З Алесем паехалі сёння ў Ратамку: забралі з царквы тату і маму, прыехалі дахаты ў Ратамку, да Надзеі, павячэралі разам, пасмяяліся. Потым з мамай і младзенчыкам  паехалі дахаты ў Менск. Зараз разышліся па сваіх пакоях, мама адпачывае.
Люблю Ратамскую царкву - цёпла і ўтульна, нібыта дома. Люблю глядзець, як сын, увесь з сябе дзелавы ў міру, заходзіць у царкву, хрысціцца, прыкладаецца да іконы на аналоі...



allegra_1971: (Default)



І ўвайшоўшы да Яе, Ангел сказаў: радуйся, Благадатная! Гасподзь з Табою; благаславёная Ты сярод жанчын. Яна ж, убачыўшы яго, збянтэжылася ад слова яго і разважала, што ж гэта за вітанне. І сказаў Ёй Ангел: не бойся, Марыя, бо Ты знайшла благадаць у Бога. І вось, зачнеш ва ўлонні, і народзіш Сына, і назавеш Яго імем Іісус. Ён будзе вялікі, і Сынам Усявышняга будзе названы, і дасць Яму Гасподзь Бог прастол Давіда, бацькі Яго; і будзе царстваваць над домам Іакава давеку, і Царству Яго не будзе канца.


Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.


Богородице Дево, радуйся:
www.youtube.com/watch
allegra_1971: (Default)

Великий Канон свт. Андрея Критского - ауди (mp3)

www.hram-feodosy.kiev.ua/kanon_kritsky_audi.htm
allegra_1971: (Default)


Ратомка – поселок, центр сельского совета, находится в 10 км на северо-запад от г. Минска по дороге на г. Заславль. История самого поселка небольшая, так как возник он в ХХ в. Население составляет 4000 человек. Рядом с поселком находится деревня с одноименным названием, которая и дала имя поселку. Основана эта деревня в начале XVI века и принадлежала дворянам Ратомским. С конца XVII века она принадлежала Ваньковичам, а двор Ратомский с другой стороны реки Ратомка принадлежал Небаровским. Население сейчас небольшое – 77 человек.

Самостоятельного прихода в Ратомке до 1996 года не существовало. Некоторое время в д. Ратомка имелся кладбищенский храм в честь Успения Божией Матери.

Деревянную церковь с колокольней построил в 1792 году помещик Наборовский. Собственного причта она не имела. Входила в состав Старосельского Рождества Богородичного прихода.  Но в 1864 году этот храм упоминается, как Свято-Анинская церковь.  Вероятнее всего, ее переименовали. Дальнейшая история этой церкви неизвестна, так как в 1869 году, когда Ратомка вошла в новообразованный приход Рождества Богородицы в Заславле, эта церковь не упоминается.  Скорее всего, в период с 1864 по 1869 года храм за ветхостью был разобран. До 1911 года Ратомка входила в Заславский приход, а после вошла в возрожденный Свято-Георгиевский Тарасовский приход.

Современная церковная жизнь в Ратомке начинается с 1990 года, когда в соседнем г. Заславле открыли Спасо-Преображенский храм. С тех пор жители Ратомки начали добиваться открытия в своем поселке самостоятельного прихода. На многочисленные просьбы и письма верующих последовало благословение митрополита Филарета (Вахромеева) на создание в Ратомке прихода. 23.02.1996 года состоялось собрание верующих поселка в количестве 62 человек, на котором решили создать приход в честь свв. апп. Петра и Павла.

В июне 1996г. устав прихода зарегистрировал Миноблисполком. В скором времени для организации богослужебной жизни общины и строительства храма в Ратомку направили иерея Александра Михейчика, настоятеля Свято-Троицкой церкви с. Городок, Молодеческого района.  Летом 3 июля 1997 года совершили закладку храма. За полгода построили деревянную церковь свт. Николая Чудотворца   и 28.12.97 года митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси освятил этот храм. За успешное завершение строительства настоятель церкви бал награжден наперстным золотым крестом и саном протоиерея. Первоначально планировалось, что этот храм станет крестильным, а рядом будет построен новый, кирпичный Свято-Петро-Павловский. К сожалению, этим планам не суждено было сбыться. Из-за финансовых проблем Свято-Николаевская церковь осталась единственной в Ратомке. Со временем территорию возле церкви обнесли деревянным забором, а недалеко от входа поставили поклонный крест.

В 2001 году началось переустройство церкви по проекту отца настоятеля. Заложили армированный фундамент, пристроили колокольню, сам храм обложили кирпичом, а шиферную крышу заменили жестяной. К 2004 году работы практически закончились. В течение 2003-2004 годов в церкви устроили отопление.

Особенностью внутреннего убранства храма является то, что практически вся поверхность стен, потолков и иконостаса украшена оригинальной резьбой, что создает необычайный, напоминающий домашний, уют. Иконостас двухъярусный, большинство икон на нем и стенах храма написаны на полотне.

После перестройки, общая площадь здания составила: алтарь – 5х4 м, основной храм – 9х5 м, трапеза – 3х4 м, притвор – 4х5 м. Вместимость составляет приблизительно 150 человек. Подвала под зданием нет. Имеется помещение для воскресной школы, рассчитанное на 15 человек. Над притвором расположены хора. Пол в церкви деревянный.

Богослужения совершаются по субботам и воскресениям, на все великие и двунадесятые праздники, а также, в дни празднования икон Божией Матери.
Источник: www.church.by/resource/Dir0176/Dir0200/Page1592.html

Сколько у меня было фотографий храма, где служит. о. Александр, а вот не нашла ни одной, за исключением плохоньких, сделанных мобилкой. Куда всё пропало? Пришлось брать фотографию церкви  с Radzima.org: www.radzima.org/be/image_preview/33820.html
о. Александр (Михейчик)
allegra_1971: (Default)
27 ноября - память Святого апостола Филиппа, потому и пост называют ещё Филиппов пост, а у нас - Піліпаўка. Длится с 28 ноября до 6 января Соблюдая пост, стоим на посту, стоим на страже души, удерживаем язык свой от зла, питаем душу словом Словом Божиим — Святым Евангелием, Телом и Кровью Спасителя, подаваемым нам в Таинстве Причащения. «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». (Ин. 6: 53-56).

Помня о душе, не забываем о плоти.
Календарь трапез:
www.eda-server.ru/trapeza/kalendar/
allegra_1971: (Default)
"Все споры о посмертной участи некрещенных и еретиков глупы.

Потому что глупа претензия на вечную жизнь нас самих, когда святые себя почитали недостойными вечной жизни.

«Довлеет дневи злоба его», т.е. довольно с нас заботы о дне текущем. Нужно сейчас, сегодня прожить достойно и хорошо, в благодарности Богу и в любви к ближним. Радуйся тому времени, той жизни, которые есть у тебя теперь, и теперь же преумножай то сокровище, которое Бог дал тебе. Бодрствуй и твори.

Мы знаем свою жизнь, знаем свое время, знаем свой виноградник, знаем свой талант. А своей посмертной участи мы не знаем, тем более не знаем чужой.

Пусть других приводит ко Христу пример доброй христианской жизни, а не страх вечных мук.

Если мы и не удостоимся вечной жизни, память о нас останется в добрых плодах нашей жизни, в нашем потомстве, в том добре, которое осталось от нас в мире сем. Это чудо, эта возможность умножить и дарить жизнь, добро и свет, у нас уже есть теперь. И это то, что дает смысл жизни."
Взято у [livejournal.com profile] andrei_platonov .
Готова подписаться под каждым словом. А вот комменты рулят. Почему у меня складывается впечатление, что многие братья-православные считают себя святее тех святых, которые "себя почитали недостойными вечной жизни"? Почему всё чаще вспоминаю Евангельскую притчу о двух лептах бедной вдовы?

allegra_1971: (Default)

11 сентября (29 августа) — усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14, 1-12) и Марка (Мк. 6, 14-29). Однако Священное предание Апостольской Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова.
После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею. У него была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева. Все же святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом (Лк. 3, 19-20).
В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову святого Иоанна Крестителя. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.
Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Неистовая Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его.
Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери — жены Ирода четверовластника — двинул свои войска против нечестивого царя и нанес ему поражение. Римский император Гай Юлий Цезарь Калигула (37-41 гг.) в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.
Через много лет после казни Иоанна Крестителя, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.
Прошло много лет, церковь, построенная Иннокентием, пришла в запустение. Во время правления императора Константина Великого двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился святой Иоанн Креститель и указал место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда горшечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и передавалась из поколения в поколение в запечатанном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но Бог этого не допустил. В пещере поселились благочестивые иноки, и возник монастырь.
В 452 году архимандриту монастыря Маркеллу святой Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 8 марта (24 февраля ст. ст.).
Около 850 года, когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой святителя Иоанна Златоуста, глава святого Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин, — в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи — 7 июня (25 мая ст. ст.).

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост, как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.
azbyka.ru/days/prazdniki_velikie/useknioanpredtethe.shtml

allegra_1971: (Default)

Успе́нский пост (в просторечии Госпожинки, Оспожинки, Спожинки) — православный пост, установленный в память Успения Богородицы, один из четырех многодневных постов церковного года. Соблюдается с 1 (14) августа по 14 (27) августа включительно и завершается праздником Успения.

Как и во время любого православного поста, в Успенский пост важно не столько телесное воздержание, сколько духовное, то есть нужно стараться не предаваться шумным развлечениям, не ссориться.

Согласно церковному уставу в эти дни строгость трапезы такая же как и в Великий пост, то есть исключаются мясные, молочные продукты и яйца, а рыба разрешается только в праздник Преображения. Кроме того, предписывается:

  • в понедельники, среды и пятницы — сухоядение;
  • по вторникам и четвергам — варёная пища без масла;
  • по субботам и воскресениям допускаются растительное масло и вино;
  • в первый день поста, в праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня (1 (14) августа), по традиции совершается освящение мёда нового сбора и с этого дня благословляется его употребление в пищу (поэтому в России праздник получил народное название Медовый Спас и в этот день пекли медовые пряники, блины с маком и мёдом, пироги, булочки, плюшки с маком);
  • в праздник Преображения Господня (6 (19) августа) можно употреблять рыбу, растительное масло и вино; начиная с этого дня разрешается употреблять виноград и яблоки нового урожая, которые освящают в этот день в церквях (поэтому в России праздник получил народное название Яблочный Спас);
  • в праздник Успения Божией Матери (15 (28) августа), если он приходится на среду или пятницу, разрешается рыба, а разговение переносится на следующий день; если приходится на другие дни недели, то поста нет;

В наши дни пост в полном соответствии с уставом соблюдают в основном монахи, для большинства мирян допускаются послабления. Кроме того, несмотря на строгость, Успенский пост издавна считался на Руси самым приятным и лёгким, потому что основу постного стола составляют молодой картофель, грибы и созревающие в эту пору овощи и фрукты.

( ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82 )
www.pravmir.ru/uspenskij-post-smysl-tradicii-sroki/
www.karsava.ucoz.lv/news/2009-08-31-52

Пост начинается в праздник Происхождения Древа Честного и Животворящего Креста Господня:
www.pravoslavie.ru/put/2483.htm

 

Проще всего в этот пост будет придерживаться требований к трапезе (жарко, есть и так не хочется).
А вот духовное воздержание будет даваться мне сложнее: имея собственного персонального беса-искусителя в лице Любимого Начальнега, тяжело воздержаться и от гордыни, и от гнева, и от уныния.

October 2012

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 08:43 pm
Powered by Dreamwidth Studios